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Las movilizaciones que sacudieron América Latina en los últimos meses de 2019 han reavivado el debate, nunca concluido, sobre la democracia. El 2019 terminó con los peores indicadores democráticos desde el 2006, en un escenario mundial de general deterioro de la democracia. En efecto, si bien la región ha sido clasificada como la más democrática entre los países emergentes, presenta un trend (democrático) en constante disminución desde hace algunos años, tanto que la directora del Latinobarómetro Marta Lagos ha clasificado 2018 como "l'annus horribilis" que podría incluso marcar el fin de la tercera ola democrática. A partir de las transiciones se han evidenciado patologías crónicas en el funcionamiento de las democracias latinoamericanas que se encuentran siempre en riesgo de retroceder, lo que nos lleva a interrogarnos sobre la consolidación del camino democrático a lo largo del nuevo milenio y a poner en duda los resultados mismos de transiciones que hoy aparecen todavía inacabadas.

"Highlights the experiences of propertied Spaniards in Mexico from the Porfiriato to the Revolution. Discusses diplomatic and economic relations between Spain and Mexico, Spanish migration during the nineteenth century, anti-Spanish xenophobia, and the response of Spaniards and the Spanish government to revolutionary events. Based on Mexican archival sources"--Handbook of Latin American Studies, v. 58

until now, the conceptual history has taken as fundamental subject matter the political language, leaving aside the set of meanings for the social. We can consider this as a result of the hegemony of liberal thought within the public discourse and the repercussions of what he produced in the historiographical field. Although little has worked on it, both cultural materialism - Raymond Williams, Richard Hoggart and EP Thompson - and "history from below" - Thompson, Eric Hobsbawm, George Rudé Christopher Hill and Rodney Hilton - They provide a sufficiently large corpus to recover the concept of social history. ; até agora, a história conceitual tem tomado como objeto de estudo fundamental a linguagem política, deixando de lado o conjunto de significados referentes ao social. Podemos considerar isso como uma consequência da hegemonia do pensamento liberal dentro do discurso público e das repercussões do que ele produziu dentro do campo historiográfico. Ainda que pouco se tenha trabalhado nele, tanto o materialismo cultural – Raymond Williams, Richard Hoggart e E. P. Thompson – como "a história vista de baixo" – Thompson, Eric Hobsbawm, George Rudé, Christopher Hill e Rodney Hilton – oferecem um corpus o suficientemente vasto para recuperar a história conceitual do social.

Dentro del contexto de violencia generalizada que se vive en México, no ha tenido la debida atención el resurgimiento de formas de acción directa realizadas por grupos que se asumen anarquistas, los cuales se fueron conformando durante la última década, aunque de 2011 para acá han mostrado un mayor activismo. Este texto trata de mostrar cuáles son sus reivindicaciones fundamentales y cómo conciben la acción política, qué métodos de lucha emplean, cuáles son los blancos privilegiados que buscan dañar o destruir, cuál es su relación con los movimientos sociales, de qué vínculos internacionales disponen y qué pretenden obtener mediante el recurso de la fuerza en las manifestaciones callejeras. ; ABSTRACT Within the context of widespread violence in present-day Mexico, the renewal of direct action carried out by so-called anarchist groups has not received the necessary attention. These groups, which took shape during the last decade, have increased their activism since 2011. This paper tries to show what their fundamental grievances are, how they conceive political action, their battle methods, which targets they seek to damage or destroy, what is their relation with other social movements, what international links do they have and what is the goal they want to achieve by the use of force during street protests.